{\rtf1\adeflang1025\ansi\ansicpg1252\uc1\adeff0\deff0\stshfdbch0\stshfloch0\stshfhich0\stshfbi0\deflang3082\deflangfe3082{\fonttbl{\f0\froman\fcharset0\fprq2{\*\panose 02020603050405020304}Times New Roman;}{\f2\fmodern\fcharset0\fprq1{\*\panose 02070309020205020404}Courier New;}{\f568\froman\fcharset238\fprq2 Times New Roman CE;} {\f569\froman\fcharset204\fprq2 Times New Roman Cyr;}{\f571\froman\fcharset161\fprq2 Times New Roman Greek;}{\f572\froman\fcharset162\fprq2 Times New Roman Tur;}{\f573\fbidi \froman\fcharset177\fprq2 Times New Roman (Hebrew);} {\f574\fbidi \froman\fcharset178\fprq2 Times New Roman (Arabic);}{\f575\froman\fcharset186\fprq2 Times New Roman Baltic;}{\f576\froman\fcharset163\fprq2 Times New Roman (Vietnamese);}{\f588\fmodern\fcharset238\fprq1 Courier New CE;} {\f589\fmodern\fcharset204\fprq1 Courier New Cyr;}{\f591\fmodern\fcharset161\fprq1 Courier New Greek;}{\f592\fmodern\fcharset162\fprq1 Courier New Tur;}{\f593\fbidi \fmodern\fcharset177\fprq1 Courier New 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)}}{\*\pnseclvl8 \pnlcltr\pnstart1\pnindent720\pnhang {\pntxtb (}{\pntxta )}}{\*\pnseclvl9\pnlcrm\pnstart1\pnindent720\pnhang {\pntxtb (}{\pntxta )}}\pard\plain \ltrpar\ql \li0\ri0\nowidctlpar\wrapdefault\faauto\rin0\lin0\itap0 \cbpat8 \rtlch\fcs1 \af0\afs20\alang1025 \ltrch\fcs0 \fs20\lang3082\langfe3082\cgrid\langnp3082\langfenp3082 {\rtlch\fcs1 \af2\afs24 \ltrch\fcs0 \b\f2\fs24\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345\charrsid8679345 Gilles Deleuze \par Proust y los Signos (1964) \par \par }{\rtlch\fcs1 \af2\afs24 \ltrch\fcs0 \b\f2\fs24\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345\charrsid8679345 CONCLUSI}{\rtlch\fcs1 \af0\afs24 \ltrch\fcs0 \b\f2\fs24\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345\charrsid8679345 \'d3}{\rtlch\fcs1 \af2\afs24 \ltrch\fcs0 \b\f2\fs24\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345\charrsid8679345 N}{\rtlch\fcs1 \af0\afs24 \ltrch\fcs0 \b\fs24\insrsid8679345\charrsid8679345 \par }{\rtlch\fcs1 \af2\afs24 \ltrch\fcs0 \b\f2\fs24\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345\charrsid8679345 {\*\xmlopen\xmlns2{\factoidname PersonName}{\xmlattr\xmlattrns0{\xmlattrname ProductID}{\xmlattrvalue la Rep\'fablica}}}LA IMAGEN DEL {\*\xmlclose} PENSAMIENTO}{\rtlch\fcs1 \af0\afs24 \ltrch\fcs0 \b\fs24\insrsid8679345\charrsid8679345 \par }{\rtlch\fcs1 \af0\afs24 \ltrch\fcs0 \fs24\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345\charrsid8679345 \par }{\rtlch\fcs1 \af0\afs24 \ltrch\fcs0 \fs24\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345\charrsid8679345 Si el tiempo tiene gran importancia en {\*\xmlopen\xmlns2{\factoidname PersonName}{\xmlattr\xmlattrns0{\xmlattrname ProductID}{\xmlattrvalue la Rep\'fablica}}}la }{\rtlch\fcs1 \ai\af0\afs24 \ltrch\fcs0 \i\fs24\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345\charrsid8679345 Recherche{\*\xmlclose} }{\rtlch\fcs1 \af0\afs24 \ltrch\fcs0 \fs24\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345\charrsid8679345 es porque toda verdad es verdad del tiempo. Pero {\*\xmlopen\xmlns2{\factoidname PersonName}{\xmlattr\xmlattrns0{\xmlattrname ProductID}{\xmlattrvalue la Rep\'fablica}}}la }{ \rtlch\fcs1 \ai\af0\afs24 \ltrch\fcs0 \i\fs24\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345\charrsid8679345 Re-cherche{\*\xmlclose} }{\rtlch\fcs1 \af0\afs24 \ltrch\fcs0 \fs24\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345\charrsid8679345 es, en primer lugar, b\'fasqueda de la verdad. Ah\'ed se manifiesta el alcance \'abfilos\'f3fico\'bb de la obra de Proust: rivaliza con la filosof\'eda. Proust erige una imagen del pen\-samiento que se opone a la de la filosof\'ed a. Combate lo que hay de esencial en una filosof\'eda cl\'e1sica de tipo racio\-nalista. Ataca los presupuestos de esta filosof\'eda. El fil\'f3\-sofo presupone de buena gana que el esp\'edritu como tal esp\'edritu, que el pensador c omo tal pensador, quiere lo ver\-dadero, ama y desea lo verdadero, busca naturalmente lo verdadero. Se otorga }{\rtlch\fcs1 \ai\af0\afs24 \ltrch\fcs0 \i\fs24\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345\charrsid8679345 a priori }{\rtlch\fcs1 \af0\afs24 \ltrch\fcs0 \fs24\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345\charrsid8679345 una buena voluntad del pensar; basa toda su b\'fasqueda en una \'abdecisi\'f3n preme\-ditada\'bb. De ah\'ed se deriva el m\'e9todo de la filosof\'eda: desde un cierto punto de vista, la b\'fasqueda de la verdad seria algo natural y f\'e1cil; bastar\'eda una decisi\'f3n y un m\'e9todo capaz de vencer las influencias exteriores que desv\'edan al pensamiento de su vocaci\'f3 n y hacen que tome lo falso por lo verdadero. Se tratar\'eda de descubrir y de organi\-zar las ideas siguiendo un orden que ser\'eda el propio de}{\rtlch\fcs1 \af0\afs24 \ltrch\fcs0 \fs24\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345\charrsid8679345 l }{\rtlch\fcs1 \af0\afs24 \ltrch\fcs0 \fs24\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345\charrsid8679345 pensamiento, como otras tantas significaciones expl\'edcitas o verdades formuladas que vendr\'edan a llenar la b\'fa squeda y asegurar el acuerdo entre los esp\'edritus.}{\rtlch\fcs1 \af0\afs24 \ltrch\fcs0 \fs24\insrsid8679345\charrsid8679345 \par }{\rtlch\fcs1 \af0\afs24 \ltrch\fcs0 \fs24\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345\charrsid8679345 \par }{\rtlch\fcs1 \af0\afs24 \ltrch\fcs0 \fs24\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345\charrsid8679345 En la filosof\'eda, hay el \'abamigo\'bb. Es importante que Proust dirija la misma cr\'edtica a la filosof\'ed a y a la amistad. Los amigos son, uno respecto a otro, como esp\'edritus de buena voluntad que se ponen de acuerdo acerca de la sig\-nificaci\'f3n de las cosas y de las palabras: comunican bajo el efecto de una buena voluntad com\'fan. La filosof\'ed a es como la expresi\'f3n de un Esp\'edritu universal que se pone de acuerdo consigo mismo para determinar significacio\-nes expl\'edcitas y comunicables. La cr\'edtica de Proust afec\-ta a lo esencial: las v erdades permanecen arbitrarias y abstractas, mientras se fundamentan sobre la buena vo\-luntad del pensar. S\'f3lo lo convencional es expl\'edcito. Y ello porque la filosof\'ed a, como la amistad, ignora las zonas oscuras en las que se elaboran las fuerzas efectivas que act\'faan sobre el pensamiento, las determinaciones que nos }{\rtlch\fcs1 \ai\af0\afs24 \ltrch\fcs0 \i\fs24\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345\charrsid8679345 fuerzan }{\rtlch\fcs1 \af0\afs24 \ltrch\fcs0 \fs24\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345\charrsid8679345 a pensar. Nunca ha bastado una buena voluntad, o un m\'e9 todo elaborado, para aprender a pensar; no basta un amigo para aproximarse a. lo verdadero. Los esp\'edri\-tus s\'f3lo se comunican mutuamente lo convencional; el esp\'edritu s\'f3lo engendra lo posible. A las verdades de la filosof\'ed a les falta la necesidad y la garra de la necesi\-dad. De hecho, la verdad no se entrega, se traiciona; no se comunica, se interp}{\rtlch\fcs1 \af0\afs24 \ltrch\fcs0 \fs24\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345\charrsid8679345 reta; no es querida, es involun}{\rtlch\fcs1 \af0\afs24 \ltrch\fcs0 \fs24\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345\charrsid8679345 taria.}{\rtlch\fcs1 \af0\afs24 \ltrch\fcs0 \fs24\insrsid8679345\charrsid8679345 \par }{\rtlch\fcs1 \af0\afs24 \ltrch\fcs0 \fs24\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345\charrsid8679345 \par }{\rtlch\fcs1 \af0\afs24 \ltrch\fcs0 \fs24\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345\charrsid8679345 El gran tema del t}{\rtlch\fcs1 \af0\afs24 \ltrch\fcs0 \fs24\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345\charrsid8679345 iempo recobrado es \'e9ste: la b\'fas}{\rtlch\fcs1 \af0\afs24 \ltrch\fcs0 \fs24\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345\charrsid8679345 queda de la verdad es la aventura propia de lo involun\- tario. El pensamiento no es nada sin algo que fuerce a pensar, sin algo que lo violente. Mucho m\'e1s importante que el pensamiento es \'ablo que da a pensar\'bb; mucho m\'e1s importante que el fil\'f3sofo, el poeta. V\'edctor Hugo hace}{\rtlch\fcs1 \af0\afs24 \ltrch\fcs0 \fs24\insrsid8679345\charrsid8679345 }{\rtlch\fcs1 \af0\afs24 \ltrch\fcs0 \fs24\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345\charrsid8679345 filosof\'eda en sus primeros poemas, porque \'abpiensa a\'fa n, en lugar de contentarse, como la}{\rtlch\fcs1 \af0\afs24 \ltrch\fcs0 \fs24\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345\charrsid8679345 naturaleza, en dar a pen\-sar\'bb}{\rtlch\fcs1 \af0\afs24 \ltrch\fcs0 \cs18\fs24\cf1\lang1034\langfe3082\super\langnp1034\insrsid8679345\charrsid8679345 \chftn {\footnote \ltrpar \pard\plain \ltrpar\s17\ql \li0\ri0\nowidctlpar\wrapdefault\faauto\rin0\lin0\itap0 \rtlch\fcs1 \af0\afs20\alang1025 \ltrch\fcs0 \fs20\lang3082\langfe3082\cgrid\langnp3082\langfenp3082 {\rtlch\fcs1 \af0 \ltrch\fcs0 \cs18\super\insrsid8679345 \chftn }{\rtlch\fcs1 \af0 \ltrch\fcs0 \insrsid8679345 }{\rtlch\fcs1 \af0\afs18 \ltrch\fcs0 \fs18\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345 CG3, }{\rtlch\fcs1 \af0\afs18 \ltrch\fcs0 \fs18\cf1\insrsid8679345\charrsid8679345 II, }{\rtlch\fcs1 \af0\afs18 \ltrch\fcs0 \fs18\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345 549.}}}{ \rtlch\fcs1 \af0\afs24 \ltrch\fcs0 \fs24\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345\charrsid8679345 . Pero el poeta aprende que lo esencial est\'e1 fuera del pensamiento, est\'e1 en lo que fuerza a pensar. El }{\rtlch\fcs1 \ai\af0\afs24 \ltrch\fcs0 \i\fs24\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345\charrsid8679345 leit\-motiv }{\rtlch\fcs1 \af0\afs24 \ltrch\fcs0 \fs24\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345\charrsid8679345 del Tiempo reencontrado, es la palabra }{ \rtlch\fcs1 \ai\af0\afs24 \ltrch\fcs0 \i\fs24\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345\charrsid8679345 forzar: }{\rtlch\fcs1 \af0\afs24 \ltrch\fcs0 \fs24\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345\charrsid8679345 im\- presiones que nos fuerzan a mirar, encuentros que nos fuerzan a interpretar, expresiones que nos fuerzan a pensar.}{\rtlch\fcs1 \af0\afs24 \ltrch\fcs0 \fs24\insrsid8679345\charrsid8679345 \par }{\rtlch\fcs1 \af0\afs24 \ltrch\fcs0 \fs24\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345\charrsid8679345 \par }{\rtlch\fcs1 \af0\afs24 \ltrch\fcs0 \fs24\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345\charrsid8679345 \'abLas verdades que la inteligencia capta directamente sin dificultad en el mundo de la plena luz tienen algo de menos profundo, de menos }{ \rtlch\fcs1 \ai\af0\afs24 \ltrch\fcs0 \i\fs24\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345\charrsid8679345 necesario }{\rtlch\fcs1 \af0\afs24 \ltrch\fcs0 \fs24\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345\charrsid8679345 que las que la vida nos ha comunicado }{\rtlch\fcs1 \ai\af0\afs24 \ltrch\fcs0 \i\fs24\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345\charrsid8679345 a pesar nuestro }{\rtlch\fcs1 \af0\afs24 \ltrch\fcs0 \fs24\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345\charrsid8679345 en una impre\-si\'f3n, material porque ha entrado por nuestros sentidos, pero en la que podemos liberar el esp\'edritu... Era necesa\- rio intentar interpretar las sensaciones como los }{\rtlch\fcs1 \ai\af0\afs24 \ltrch\fcs0 \i\fs24\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345\charrsid8679345 signos }{\rtlch\fcs1 \af0\afs24 \ltrch\fcs0 \fs24\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345\charrsid8679345 de otras tantas leyes e ideas, procurando pensar, es decir, hacer salir de la penumbra lo que yo hab\'eda sentido, con\-vertirlo en un equivalen}{\rtlch\fcs1 \af0\afs24 \ltrch\fcs0 \fs24\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345\charrsid8679345 te espiritual... Fueran reminis}{\rtlch\fcs1 \af0\afs24 \ltrch\fcs0 \fs24\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345\charrsid8679345 ce ncias del tipo del ruido del tenedor o del gusto de la magdalena, o de estas verdades escritas con la ayuda de figuras cuyo sentido intentaba yo buscar en mi cabeza, }{\rtlch\fcs1 \ai\af0\afs24 \ltrch\fcs0 \i\fs24\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345\charrsid8679345 donde, }{\rtlch\fcs1 \af0\afs24 \ltrch\fcs0 \fs24\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345\charrsid8679345 campanarios, malezas, compon\'ed an un grimorio complicado y florido, su primer car\'e1cter era que }{\rtlch\fcs1 \ai\af0\afs24 \ltrch\fcs0 \i\fs24\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345\charrsid8679345 yo no era Ubre }{\rtlch\fcs1 \af0\afs24 \ltrch\fcs0 \fs24\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345\charrsid8679345 de escogerlas, simplemente me eran dadas. Y yo sent\'eda que en esto deb\'eda consistir la se\'f1al de su auten\-ticidad. Yo }{\rtlch\fcs1 \ai\af0\afs24 \ltrch\fcs0 \i\fs24\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345\charrsid8679345 no hab\'eda ido a buscar }{\rtlch\fcs1 \af0\afs24 \ltrch\fcs0 \fs24\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345\charrsid8679345 las dos losas del patio donde tropec\'e9 . Pero justamente la forma }{\rtlch\fcs1 \ai\af0\afs24 \ltrch\fcs0 \i\fs24\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345\charrsid8679345 fortuita, inevi\-table, }{\rtlch\fcs1 \af0\afs24 \ltrch\fcs0 \fs24\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345\charrsid8679345 en que hab\'eda }{\rtlch\fcs1 \ai\af0\afs24 \ltrch\fcs0 \i\fs24\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345\charrsid8679345 vuelto a encontrar esta sensaci\'f3n, }{\rtlch\fcs1 \af0\afs24 \ltrch\fcs0 \fs24\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345\charrsid8679345 controlaba la verdad de un pasado que aqu\'e9lla resucita\-ba, de las im\'e1genes que desencadenaba, puesto que senti\- mos su esfuerzo para remontarse hacia la luz, sentimos}{\rtlch\fcs1 \af0\afs24 \ltrch\fcs0 \fs24\insrsid8679345\charrsid8679345 }{\rtlch\fcs1 \af0\afs24 \ltrch\fcs0 \fs24\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345\charrsid8679345 la alegr\'ed a de lo real reencontrado... Para leer el libro in\-terior de estos }{\rtlch\fcs1 \ai\af0\afs24 \ltrch\fcs0 \i\fs24\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345\charrsid8679345 signos }{\rtlch\fcs1 \af0\afs24 \ltrch\fcs0 \fs24\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345\charrsid8679345 desconocidos }{\rtlch\fcs1 \ai\af0\afs24 \ltrch\fcs0 \i\fs24\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345\charrsid8679345 (signos }{\rtlch\fcs1 \af0\afs24 \ltrch\fcs0 \fs24\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345\charrsid8679345 en relieve, al parecer, que mi atenci\'f3n iba a buscar con los que tro\-pezaba, a los que contorneaba como un nadador que bu\-cea), nadie pod\'ed a ayudarme con ninguna regla, ya que esta lectura consiste en un acto de creaci\'f3n en el que na\-die puede suplicarnos, ni siquiera colaborar con noso\-tros... Las ideas formadas por la inteligencia pura s\'f3lo poseen una verdad l\'f3 gica, una verdad posible, su elec\-ci\'f3n es arbitraria. El libro de caracteres figurados, }{\rtlch\fcs1 \ai\af0\afs24 \ltrch\fcs0 \i\fs24\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345\charrsid8679345 no tra\-zados por nosotros, }{\rtlch\fcs1 \af0\afs24 \ltrch\fcs0 \fs24\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345\charrsid8679345 es nuestro \'fanico libro. No porque las ideas que formamos no puedan ser justas l\'f3gicamente, sino porque no sabemos si son verdaderas. S\'f3lo la im\-presi \'f3n, por endeble que parezca la materia, por invero\-s\'edmil que parezca la traza, es un criterio de verdad y por ello es la \'fanica que merece ser aprehendida por el esp\'edritu, ya que es la \'fa nica capaz, si sabe liberar esta verdad, de llevarla a una mayor perfecci\'f3n y de darle un puro gozo\'bb }{\rtlch\fcs1 \af0\afs24 \ltrch\fcs0 \cs18\fs24\cf1\lang1034\langfe3082\super\langnp1034\insrsid8679345\charrsid8679345 \chftn {\footnote \ltrpar \pard\plain \ltrpar\s17\ql \li0\ri0\nowidctlpar\wrapdefault\faauto\rin0\lin0\itap0 \rtlch\fcs1 \af0\afs20\alang1025 \ltrch\fcs0 \fs20\lang3082\langfe3082\cgrid\langnp3082\langfenp3082 {\rtlch\fcs1 \af0 \ltrch\fcs0 \cs18\super\insrsid8679345 \chftn }{ \rtlch\fcs1 \af0 \ltrch\fcs0 \insrsid8679345 }{\rtlch\fcs1 \af0\afs18 \ltrch\fcs0 \fs18\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345 TR2, }{\rtlch\fcs1 \af0\afs18 \ltrch\fcs0 \fs18\cf1\insrsid8679345\charrsid8679345 II}{\rtlch\fcs1 \af0\afs18 \ltrch\fcs0 \fs18\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345 I, 878-880.}}}{\rtlch\fcs1 \af0\afs24 \ltrch\fcs0 \fs24\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345\charrsid8679345 .}{\rtlch\fcs1 \af0\afs24 \ltrch\fcs0 \fs24\insrsid8679345\charrsid8679345 \par }{\rtlch\fcs1 \af0\afs24 \ltrch\fcs0 \fs24\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345\charrsid8679345 \par }{\rtlch\fcs1 \af0\afs24 \ltrch\fcs0 \fs24\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345\charrsid8679345 Lo que fuerza a pensar, es el signo. El signo es el ob\-jeto de un encuentro; pero es precisamente la contingen\- cia del encuentro lo que garantiza la necesidad de lo que da qu\'e9 pensar. El act}{\rtlch\fcs1 \af0\afs24 \ltrch\fcs0 \fs24\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345 o de pensar no se deriva de una }{\rtlch\fcs1 \af0\afs24 \ltrch\fcs0 \fs24\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345\charrsid8679345 sim\-ple posibilidad natural. Es, por el contrario, la \'fanica creaci\'f3n verdadera. La creaci\'f3n es la g\'e9nesis del acto de pensar en el propio pensamiento. Sin embargo, esta g \'e9ne\-sis implica algo que violenta el pensamiento, que lo arran\-ca de su estupor natural, de sus posibilidades meramen\-te abstractas. Pensar es siempre interpretar, es decir, ex\-plicar, desarrollar, descifrar, traducir un signo. Tradu\- cir, descifrar, desarrollar son la forma de la creaci\'f3n}{\rtlch\fcs1 \af0\afs24 \ltrch\fcs0 \fs24\insrsid8679345\charrsid8679345 }{\rtlch\fcs1 \af0\afs24 \ltrch\fcs0 \fs24\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345\charrsid8679345 pura. No hay m\'e1s significaciones expl\'edcitas que las ideas claras. S\'f3lo hay sentidos implicados en signos; y si el pensamiento tiene el poder de explicar el signo, de desa\-rrollarlo en una Idea, es porque {\*\xmlopen\xmlns2{\factoidname PersonName}{\xmlattr\xmlattrns0{\xmlattrname ProductID}{\xmlattrvalue la Rep\'fablica}}}la Idea{\*\xmlclose} est\'e1 ya en este caso en el signo, en el estado envuelto y enrollado, en el estado oscuro de lo que fuerza a pensar. S\'f3lo buscamos, constre \'f1idos y forzados, la verdad en el tiempo. El bus\-cador de verdad es el celoso que sorprende un signo men\-tiroso en el rostro del amado. Es el hombre sensible, que encuentra la violencia de una impresi\'f3n. Es el lector, el oyente al que la obra de arte, emitiendo signos, le for\-zar\'e1 quiz\'e1s a crear, como la llamada del genio a otros genios. Las comunicaciones de la amistad charlatana no son nada frente a las interpretaciones silenciosas de un amante. La filosof\'ed a con todo su m\'e9todo y su buena voluntad no es nada frente a las presiones secretas de la obra de arte. La creaci\'f3n, como la g\'e9 nesis del acto de pensar, parte siempre de los signos. La obra de arte nace de los signos tanto como ella los hace nacer; el creador es como el celoso, divino int\'e9rprete que vigila los signos en los que la verdad }{\rtlch\fcs1 \ai\af0\afs24 \ltrch\fcs0 \i\fs24\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345\charrsid8679345 se traiciona.}{\rtlch\fcs1 \af0\afs24 \ltrch\fcs0 \fs24\insrsid8679345\charrsid8679345 \par }{\rtlch\fcs1 \af0\afs24 \ltrch\fcs0 \fs24\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345\charrsid8679345 \par }{\rtlch\fcs1 \af0\afs24 \ltrch\fcs0 \fs24\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345\charrsid8679345 La aventura de lo involuntario se encuentra a nivel de cada facultad. Los signos mundanos y los signos amo\- rosos son interpretados por la inteligencia de dos formas distintas. Pero no se trata ya de esta inteligencia abstracta y voluntaria, que pretende encontrar por s\'ed misma ver\-dades l\'f3 gicas, tener su orden propio y adelantarse a las presiones de fuera. Se trata de una inteligencia involun\-taria, que sufre la presi\'f3n de los signos y se anima \'fanica\-mente para interpretarlos, para conjurar as\'ed el vac\'ed o en que se ahoga, el sufrimiento que la sumerge. En la ciencia y en la filosof\'eda, la inteligencia marcha siempre delante; pero lo propio de los signos es que apelan a la inteligencia}{\rtlch\fcs1 \af0\afs24 \ltrch\fcs0 \fs24\insrsid8679345\charrsid8679345 }{\rtlch\fcs1 \af0\afs24 \ltrch\fcs0 \fs24\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345\charrsid8679345 en tanto que \'e9sta viene despu\'e9s, e}{\rtlch\fcs1 \af0\afs24 \ltrch\fcs0 \fs24\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345\charrsid8679345 n tanto que debe venir despu\'e9s}{\rtlch\fcs1 \af0\afs24 \ltrch\fcs0 \cs18\fs24\cf1\lang1034\langfe3082\super\langnp1034\insrsid8679345\charrsid8679345 \chftn {\footnote \ltrpar \pard\plain \ltrpar\s17\ql \li0\ri0\nowidctlpar\wrapdefault\faauto\rin0\lin0\itap0 \rtlch\fcs1 \af0\afs20\alang1025 \ltrch\fcs0 \fs20\lang3082\langfe3082\cgrid\langnp3082\langfenp3082 {\rtlch\fcs1 \af0 \ltrch\fcs0 \cs18\super\insrsid8679345 \chftn }{ \rtlch\fcs1 \af0 \ltrch\fcs0 \insrsid8679345 }{\rtlch\fcs1 \af0 \ltrch\fcs0 \cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345 TR2, }{\rtlch\fcs1 \af0 \ltrch\fcs0 \cf1\insrsid8679345\charrsid8679345 III, }{\rtlch\fcs1 \af0 \ltrch\fcs0 \cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345 880.}}}{\rtlch\fcs1 \af0\afs24 \ltrch\fcs0 \fs24\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345\charrsid8679345 .}{\rtlch\fcs1 \af0\afs24 \ltrch\fcs0 \fs24\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345\charrsid8679345 Igual ocurre con la memoria: los signos sensi\-bles nos fuerzan a buscar la verdad, pero con ello movi\-lizan una memoria involuntaria (o una imaginaci\'f3n invo\-luntaria nacida del deseo). Finalmente, los signos del arte nos fuerzan a pensar: movilizan el pensamiento puro como facultad de las esencias. Desencadenan en el pen\- samiento lo que menos depende de su buena voluntad: el propio acto de pensar. Los signos movilizan, fuerzan una facultad: inteligencia, memoria o imaginaci\'f3 n. Esta facultad, a su vez, pone en movimiento al pensamiento, le fuerza a pensar la esencia. En los signos del arte descu\-brimos lo que es el pensamiento puro como facultad de las esencias, y como la inteligencia, la memoria o la ima\-ginaci\'f3 n la diversifican en relaci\'f3n a las dem\'e1s especies de signos.}{\rtlch\fcs1 \af0\afs24 \ltrch\fcs0 \fs24\insrsid8679345\charrsid8679345 \par }{\rtlch\fcs1 \af0\afs24 \ltrch\fcs0 \fs24\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345\charrsid8679345 \par }{\rtlch\fcs1 \af0\afs24 \ltrch\fcs0 \fs24\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345\charrsid8679345 Voluntario e involuntario no designan facultades dis\-tintas, sino m\'e1s bien un ejercicio diferente de las mismas facultades. La percepci\'f3 n, la memoria, la imaginaci\'f3n, la inteligencia, el propio pensamiento tienen s\'f3lo un ejer\-cicio contingente mientras se ejercen voluntariamente: entonces lo que percibimos, podr\'ed amos, perfectamente, recordarlo, imaginarlo, concebirlo; e inversamente. La percepci\'f3n no nos da ninguna verdad profunda, ni tam\-poco la memoria voluntaria, ni el pensamiento volun\-tario.: s\'f3lo verdades posibles. Aqu\'ed , nada nos fuerza a interpretar algo, nada nos fuerza a descifrar la natu\-raleza de un signo, nada nos fuerza a sumergirnos como el \'abnadador que bucea\'bb. Todas las facultades se ejercen armoniosamente, pero una en lugar de otra, en lo arbitra\- rio y en lo abstracto. Por el contrario, cada vez que una}{\rtlch\fcs1 \af0\afs24 \ltrch\fcs0 \fs24\insrsid8679345\charrsid8679345 }{\rtlch\fcs1 \af0\afs24 \ltrch\fcs0 \fs24\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345\charrsid8679345 facultad adquiere su forma involuntaria, descubre y al\-canza su propio l\'edmite, se eleva a un ejercicio trascenden\-te, comprende su propia necesidad como su fuerza irreem\-plazable. Deja de ser intercambiable. En lugar de una percepci\'f3 n indiferente, una sensibilidad que aprehende y recibe los signos: el signo es el l\'edmite de esta sensibili\-dad, su vocaci\'f3n, su ejercicio extremo. En lugar de una inteligencia voluntaria, de una memoria voluntaria, de una imaginaci\'f3 n voluntaria, todas estas facultades surgen bajo su forma involuntaria y trascendente: entonces cada una descubre lo que s\'f3lo ella puede interpretar, cada una explica un tipo de signos que la violenta en particular. El ejercicio involuntario es el l \'edmite trascendente o la vocaci\'f3n de cada facultad. En el lugar del pensamien\-to voluntario, todo cuanto fuerza a pensar, todo lo que es forzado pensar, todo el pensamiento involuntario que s\'f3lo puede pensar la esencia. S\'f3 lo la sensibilidad capta el signo como tal; s\'f3lo la inteligencia, la memoria o la ima\-ginaci\'f3n explican el sentido, cada una seg\'fan determina\-da especie de signos; s\'f3 lo el pensamiento puro descubre la esencia, se ve forzado a pensar la esencia como la raz\'f3n suficiente del signo y de su sentido. }{\rtlch\fcs1 \af0\afs24 \ltrch\fcs0 \fs24\insrsid8679345\charrsid8679345 \par }{\rtlch\fcs1 \af0\afs24 \ltrch\fcs0 \fs24\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345\charrsid8679345 \par }{\rtlch\fcs1 \af0\afs24 \ltrch\fcs0 \fs24\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345\charrsid8679345 Puede que la cr\'edtica a la filosof\'eda, tal como Proust la lleva a cabo, sea eminentemente filos\'f3fica. \'bfQu\'e9 fil\'f3sofo no aspirar\'ed a a construir una imagen del pensamiento que ya no dependiese de una buena voluntad del pensador y de una decisi\'f3n premeditada? Siempre que se sue\'f1a con un pensamiento concreto y peligroso, se sabe bien que no depende de una decisi\'f3n ni de un m \'e9todo expl\'edcitos, sino de una violencia reencontrada, refractada, que nos con\-duce \emdash a pesar nuestro\emdash hasta las Esencias. Ya que las}{\rtlch\fcs1 \af0\afs24 \ltrch\fcs0 \fs24\insrsid8679345\charrsid8679345 }{\rtlch\fcs1 \af0\afs24 \ltrch\fcs0 \fs24\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345\charrsid8679345 esencias viven en las zonas oscuras, }{\rtlch\fcs1 \af0\afs24 \ltrch\fcs0 \fs24\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345\charrsid8679345 no e}{\rtlch\fcs1 \af0\afs24 \ltrch\fcs0 \fs24\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345\charrsid8679345 n las regiones atemperadas de lo claro y lo distinto. Est\'e1n enrolladas en lo que fuerza a pensar, no responden a nuestro esfuer\- zo voluntario; no se dejan pensar si no nos vemos forza\-dos a hacerlo.}{\rtlch\fcs1 \af0\afs24 \ltrch\fcs0 \fs24\insrsid8679345\charrsid8679345 \par }{\rtlch\fcs1 \af0\afs24 \ltrch\fcs0 \fs24\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345 \par }{\rtlch\fcs1 \af0\afs24 \ltrch\fcs0 \fs24\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345\charrsid8679345 Proust es plat\'f3nico, y no vagamente, porque invoca las esencias o las Ideas a prop\'f3sito de la corta frase de Vinteuil. Plat\'f3 n nos ofrece una imagen del pensamiento bajo el signo de los encuentros y las violencias. En un texto de {\*\xmlopen\xmlns2{\factoidname PersonName}{\xmlattr\xmlattrns0{\xmlattrname ProductID}{\xmlattrvalue la Rep\'fablica}}}la }{\rtlch\fcs1 \ai\af0\afs24 \ltrch\fcs0 \i\fs24\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345\charrsid8679345 Rep\'fablica{\*\xmlclose}, }{\rtlch\fcs1 \af0\afs24 \ltrch\fcs0 \fs24\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345\charrsid8679345 Plat\'f3 n distingue dos tipos de cosas en el mundo: las que mantienen inactivo al pensamiento, o le dan \'fanicamente el pretexto de una aparente activi\-dad; y las que hacen p}{\rtlch\fcs1 \af0\afs24 \ltrch\fcs0 \fs24\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345\charrsid8679345 ensar, las que fuerzan a pensar}{\rtlch\fcs1 \af0\afs24 \ltrch\fcs0 \cs18\fs24\cf1\lang1034\langfe3082\super\langnp1034\insrsid8679345\charrsid8679345 \chftn {\footnote \ltrpar \pard\plain \ltrpar\s17\ql \li0\ri0\nowidctlpar\wrapdefault\faauto\rin0\lin0\itap0 \rtlch\fcs1 \af0\afs20\alang1025 \ltrch\fcs0 \fs20\lang3082\langfe3082\cgrid\langnp3082\langfenp3082 {\rtlch\fcs1 \af0 \ltrch\fcs0 \cs18\super\insrsid8679345 \chftn }{ \rtlch\fcs1 \af0 \ltrch\fcs0 \insrsid8679345 }{\rtlch\fcs1 \af0\afs18 \ltrch\fcs0 \scaps\fs18\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345 Plat\'f3n, }{\rtlch\fcs1 \ai\af0\afs18 \ltrch\fcs0 \i\fs18\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345 Rep\'fablica, }{\rtlch\fcs1 \af0\afs18 \ltrch\fcs0 \fs18\cf1\insrsid8679345\charrsid8679345 VII, }{\rtlch\fcs1 \af0\afs18 \ltrch\fcs0 \fs18\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345 523 b \emdash 525 b. }{\rtlch\fcs1 \af0\afs26 \ltrch\fcs0 \fs26\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345 184}}}{\rtlch\fcs1 \af0\afs24 \ltrch\fcs0 \fs24\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345\charrsid8679345 . Las primeras son los objetos de reconocimiento; todas las facultades se ejercen sobre estos objetos, pero es un ejercicio contingente, que nos hace decir \'abes un dedo\'bb, es una manzan a, es una casa... etc. Por el contrario, hay otras cosas que nos fuerzan a pensar no ya objetos }{\rtlch\fcs1 \ai\af0\afs24 \ltrch\fcs0 \i\fs24\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345\charrsid8679345 re\-conocibles, }{\rtlch\fcs1 \af0\afs24 \ltrch\fcs0 \fs24\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345\charrsid8679345 sino cosas que violentan, signos reencontra\-dos. Son \'abpercepciones contrarias al propio tiempo\'bb, dice Plat\'f3n. (Proust dir\'e1: sensaciones comunes a dos si\- tios, a dos momentos). El signo sensible nos violenta: moviliza la memoria, pone en movimiento el alma; pero el alma, a su vez, conmueve al pensamiento, le transmite la coacci\'f3n de la sensibilidad, le fuerza a pensar la esen\-cia, como la sola cosa a ser pensada. Las facultades en\-tran, de este modo, en un ejercicio trascendente en que cada una afronta y alcanza su propio l\'edmite: la sensibili\-dad que aprehende el signo; el alma, la memoria que la in\- terpreta; el pensamiento forzado a pensar la esencia. S\'f3crates puede decir con raz\'f3n: soy m\'e1s el Amor que el}{\rtlch\fcs1 \af0\afs24 \ltrch\fcs0 \fs24\insrsid8679345\charrsid8679345 }{\rtlch\fcs1 \af0\afs24 \ltrch\fcs0 \fs24\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345\charrsid8679345 amigo, soy el amante; soy m\'e1s el arte que la filosof\'eda; soy el pez torpedo, la coacci\'f3n y la violencia m\'e1s que la buena voluntad. El }{\rtlch\fcs1 \ai\af0\afs24 \ltrch\fcs0 \i\fs24\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345\charrsid8679345 Banquete, }{\rtlch\fcs1 \af0\afs24 \ltrch\fcs0 \fs24\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345\charrsid8679345 el }{\rtlch\fcs1 \ai\af0\afs24 \ltrch\fcs0 \i\fs24\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345\charrsid8679345 Fedro }{\rtlch\fcs1 \af0\afs24 \ltrch\fcs0 \fs24\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345 y e}{\rtlch\fcs1 \af0\afs24 \ltrch\fcs0 \fs24\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345\charrsid8679345 l }{\rtlch\fcs1 \ai\af0\afs24 \ltrch\fcs0 \i\fs24\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345\charrsid8679345 Fed\'f3n }{\rtlch\fcs1 \af0\afs24 \ltrch\fcs0 \fs24\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345\charrsid8679345 son los tres grandes estudios de los signos.}{\rtlch\fcs1 \af0\afs24 \ltrch\fcs0 \fs24\insrsid8679345\charrsid8679345 \par }{\rtlch\fcs1 \af0\afs24 \ltrch\fcs0 \fs24\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345\charrsid8679345 \par }{\rtlch\fcs1 \af0\afs24 \ltrch\fcs0 \fs24\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345\charrsid8679345 Pero el demonio socr\'e1tico, la iron\'eda, consiste en ade\-lantar los encuentros. En S\'f3crates, la inteligencia precede todav\'ed a a los encuentros; lo}{\rtlch\fcs1 \af0\afs24 \ltrch\fcs0 \fs24\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345\charrsid8679345 s provoca, los suscita y los or}{\rtlch\fcs1 \af0\afs24 \ltrch\fcs0 \fs24\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345\charrsid8679345 ganiza. El humor de Proust es de otra naturaleza: el humor jud\'edo contra el humor griego. Se debe estar dotado para los signos, abrirse a}{\rtlch\fcs1 \af0\afs24 \ltrch\fcs0 \fs24\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345\charrsid8679345 su encuentro, abrirse a su vio}{\rtlch\fcs1 \af0\afs24 \ltrch\fcs0 \fs24\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345\charrsid8679345 lencia. La inteligencia va siempre detr\'e1 s, es buena cuan\-do va detr\'e1s, es buena \'fanicamente cuando va detr\'e1s. Ya hemos visto como esta dif}{\rtlch\fcs1 \af0\afs24 \ltrch\fcs0 \fs24\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345\charrsid8679345 erencia con el platonismo aca}{ \rtlch\fcs1 \af0\afs24 \ltrch\fcs0 \fs24\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345\charrsid8679345 rrea otras muchas. }{\rtlch\fcs1 \ai\af0\afs24 \ltrch\fcs0 \i\fs24\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345\charrsid8679345 No hay Logos, s \'f3lo hay jerogl\'edficos. }{\rtlch\fcs1 \af0\afs24 \ltrch\fcs0 \fs24\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345\charrsid8679345 Pensar es pues interpretar, es traducir. Las esencias son a la vez la cosa a traducir y la traducci\'f3 n misma, el signo y el sentido. Se enrollan en el signo para forzarnos a pen\-sar, se desenrollan en el sentido para ser necesariamen\-te pensadas. En todo lugar, el jerogl\'edfico cuyo doble s\'edm\-bolo es el azar del enc}{\rtlch\fcs1 \af0\afs24 \ltrch\fcs0 \fs24\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345\charrsid8679345 uentro y la necesidad del pensa}{\rtlch\fcs1 \af0\afs24 \ltrch\fcs0 \fs24\cf1\lang1034\langfe3082\langnp1034\insrsid8679345\charrsid8679345 miento: \'ab fortuito e inevitable\'bb.}{\rtlch\fcs1 \af0\afs24 \ltrch\fcs0 \fs24\insrsid8679345\charrsid8679345 \par }{\rtlch\fcs1 \af0\afs24 \ltrch\fcs0 \fs24\insrsid8679345 \par }}